几何》）。

五、声景互文中的文化记忆

粤语特有的拟声词系统在组诗中形成独特的声景互文。《黄河》篇"滔滔"与"滚滚"的双声叠韵，在粤语中读作[tou4tou4][gwan2gwan2]，其声母[t][g]的交替形成声音的湍流效果。这种语音模仿与《诗经·大雅》"江汉浮浮，武夫滔滔"的古典声景形成跨时空对话，构建起从《尚书》到当代的声学谱系。

在文化记忆层面，《珠峰》篇的"世界人嘅头脑"与《山海经·大荒西经》"昆仑之丘，是实惟帝之下都"形成神话学呼应。诗人将珠峰从地理概念升华为智慧象征，这种转换与荣格的"集体无意识"理论不谋而合——山脉作为原始意象（archetype），承载着人类对高度的永恒向往。

结语：

树科的这组粤语诗作，在方言诗学与现代性的张力中开辟出新的可能性空间。其意象系统既扎根于岭南文化的语音肌理，又通过拓扑学重构超越地域限制。当"金山嘅热头"在声调矩阵中永不坠落时，我们看到的不仅是语言的狂欢，更是汉语诗歌在全球化语境中的创造性转化。这种转化印证了宇文所安的判断："中国诗歌的传统，始终在断裂与延续的辩证中前行"（《中国传统诗歌与诗学》）。在这个意义上，树科的组诗既是对《诗经》空间诗学的当代回应，又是对汉语可能性的未来勘探。