声字（如\"睇\"、\"噉\"、\"咗\"、\"喺\"）的顿挫感，创造出思想起伏的节奏效果。特别是\"睇噉行噉，行噉睇噉\"中的AbbA式词语回环，既模拟了行走的交替步伐，又象征着认知过程的往复运动。这种音义结合的表达方式，使诗歌在声音层面就具身化了它所探讨的哲学主题。

就文化记忆而言，《旅行嘅我哋》通过方言写作激活了岭南文化特有的务实精神与形上追求的结合。粤语中保留的古汉语词汇（如\"睇\"见于《礼记》）、独特的语法结构以及丰富的民间俗语，共同构成了这首诗的文化基因。当\"科学\"不得不询问\"哲学\"时，我们看到的不仅是现代知识分子的精神历程，更是岭南文化对\"经世致用\"与\"格物致知\"传统的新诠释。诗中饮食场景的引入，更暗示着广府文化\"食不厌精\"的生活美学与\"头头是道\"的思维精密度之间的隐秘关联。

从存在论角度解读，这首诗通过行走意象探讨了现代人的精神栖居问题。\"旅行\"不仅是空间移动，更是时间中的存在方式；\"我哋\"（我们）的复数形式，则暗示着这种存在经验的普遍性。当科学疲惫、哲学解惑、诗歌在季节更替中显现时，树科实际上勾勒出了一条从理性认知到审美超越的精神路径。这种思路与海德格尔\"诗意的栖居\"遥相呼应，但通过粤语表达获得了本土化的具体内涵。

《旅行嘅我哋》的现代性意义在于，它以方言的诗性智慧，回应了全球语境下的认知危机。在科学主义泛滥的时代，诗歌通过方言的\"在地性\"抵抗着同质化的思维模式；在信息过载的当代社会，\"睇噉行噉\"的朴素智慧提供了一种反思性的生存策略。树科这首诗的独特价值，正在于它将行走这一古老的人类行为，转化为认知诗学的隐喻，在粤语特有的语言结构中，重新发现了身体移动与精神探索的原始关联。

综上所述，树科《旅行嘅我哋》虽仅有六行，却通过粤方言的精准运用，构建了一个包含认知论、存在论和诗学本体论的丰富宇宙。诗歌以行走为线索，串联起科学与哲学的对话，最终在季节轮转中抵达诗意的澄明之境。这种创作实践不仅拓展了现代汉语诗歌的语言边界，更通过方言思维的特殊性，为普遍的人类精神困境提供了地域性的解决方案。在标准汉语占据主导地位的诗歌场域中，这样的粤语写作犹如一次文化的\"行走\"——既凝视本土经验，又迈向普遍意义，在移动与观看的辩证中，开拓着华语诗歌的新可能。