’，用在审计场域亦然——

贪腐者不是天生的，而是被环境‘塑造’的。”

顿了顿，她继续说道:“高海文的堕落，或许就始于他把‘人’抽象成‘审批节点’。

把‘人性’简化成‘数据模型’。”

聊着聊着，林悦忽然驻足，从包里掏出一枚书签——

上面印着苏珊·桑塔格的肖像：“桑塔格说‘所有的悲观主义者都在拯救世界’。

这与审计人的宿命何其相似。

我们凝视深渊，不是为了成为深渊，而是为了照亮深渊。”

“中国哲学里早有类似的智慧。”

赵长天指了指江面上的波纹，“老子在《道德经》中说‘知其白，守其黑，为天下式’。

这不正是桑塔格‘悲观主义拯救世界’的东方注脚？

审计人既要懂得‘白’的光明程序。

也要理解‘黑’的人性复杂。

最终在黑白之间建立‘天下式’的平衡。”

林悦的目光亮起来。

如同发现新的审计线索：“赵总，你如何看待谢林的‘同一哲学’与《周易》的‘阴阳相生’？”

“异曲同工。”

赵长天用手指划出太极图的轮廓，“谢林认为‘绝对同一’包含主体与客体的对立统一。

正如《周易》强调‘一阴一阳之谓道’。

审计人的使命，就是在‘合规性’与‘合情性’的对立中。

寻找‘道’的平衡点。”

江风带来湿润的草木气息。

赵长天忽然指着林悦的袖口：“你佩戴的袖口链是密斯·凡德罗的‘少即是多’风格？”

“这是包豪斯哲学的身体实践。”

林悦转动银色链扣，“就像老子说的‘大道至简’。

审计报告的最高境界，也是用最少的笔墨揭示最本质的真相。

2011年我审计某国企，用三张图表拆解了他们七本账册的舞弊逻辑。

客户说‘比读《道德经》还通透’。”

路过猎德大桥时，路灯突然亮起，将两人的影子拉得很长。

林悦看着地面上交叠的轮廓，忽然说：“萨特的‘他人即地狱’，在老子哲学里或许该改写为‘他人即镜像’——

我们在他人的贪腐中看见人性的深渊。

也在他人的清正中照见自我的坐标。”

“你读《庄子》吗？”

赵长天望着桥下的流水，“‘至人无己，神人无功，圣人无名’——

这与尼采的‘超人无我’不谋而合。

审计人最该摒弃的，就是‘功名利禄’的执念。”

林悦忽然指向前方一家清吧附近的木棉树：“科恩说‘万物皆有裂痕’。

老子说‘大成若缺’，尼采说‘杀不死我的使我强大’——

这些不同时空的哲思，在‘裂痕’中达成了奇妙的共识。”

她走上前，轻轻抚摸树干上的木牌，“审计人就是要成为穿透裂痕的光。

正如老子所言‘光而不耀’——

照亮真相，却不炫耀锋芒。”

赵长天看着木棉树在夜风中摇动，树叶沙沙作响。

像极了《道德经》竹简翻动的声音。

他忽然想起海德格尔对老子“道”的阐释：“道路，而非方法。”

临近清吧时，林悦忽然驻足，指着江面上的巡逻艇：“看，那艘船的名字叫‘公正’。”

艇身的LEd灯在水面投下倒影，随波晃动。

如同尼采所说的“流动的永恒”，亦如老子描述的“上善若水”。

“公正如水，既能载舟，亦能覆舟。”

赵长天点头说道。

“林董，要不要去清吧坐坐？”

赵长天提出邀请。

“好啊！”

林悦欣然同意。

此时，两人谈兴正浓，都想要再多相处一会儿。

赵长天为林悦推开这家名为“珠江故事”清吧的木门。

雪松与威士忌的香气扑面而来。

林悦跨进门槛的瞬间，驻唱歌手恰好弹起《沧海一声笑》的前奏。

古筝声与吉他弦音奇妙融合。

她转头看向赵长天，眼中闪烁着思辨的火花：“老子说‘大音希声’。

尼采说‘如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿’——

今晚，或许我们该在中西哲思的交融中，探讨出审计人的‘大道’。”

两人一边