八调调》、《对竹马》、《没头头》、《三环套耳》等。

节节高其表面看和背棍相似，实际表演难度更大。表演者多为7岁左右的男女孩童，化妆打扮成各种戏剧人物，站立在成人表演者的双肩上面，无须任何绑系，全凭孩童双腿膝部靠在成人后脑部，用劲站立，类似杂技表演。成年人随着音乐节奏，在行进中表演，肩上的孩童在上面相应舞出各种动作，煞是好看。扮演的剧目以《西游记》、《八仙过海》等居多，深受群众喜爱。

地秧歌有舞有唱，乐器有腰鼓两面，钹、钗各一付，锣两面，口刮四面，有条件时乐器可增多，表演者也相应增多。一位手摇拨楞鼓的表演者，思路敏捷，口才伶俐，借景抒情，以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。句段间，各种乐器骤然齐击，紧锣密鼓的间奏，铿锵悦耳。腰鼓手是乐队的核心，拉开演奏架势，手舞足蹈，在队伍中走来走去，十分活跃。其他乐手既敲击，又表演，形态自如。地秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。

在平遥城隍庙寝宫楼东梢间里坐一尊年轻漂亮之妇，据说，她就是城隍爷的小妾，对于这位小妾的来历，在民间流传着这么一段小故事：平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。一次，平遥城隍神与介休城隍神在一块相聚弈棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，您那位贤惠夫人就得归我所有，介休城隍神从心不服，一口答应下来，最后，平遥城隍神胜，这样，平遥城隍神便带回介休城隍神的夫人，为她营造一诗情画意的小环境，让她居住。

每年农历五月二十七至六月二十七是城隍庙庙会期，在清咸丰九年庙会期间，在集市上出现了一位卖饼子的老翁，这位老翁在集市一直叫喊着：“卖火烧，卖火烧。”（平遥人称饼子为火烧），可是由于他的饼子太小了，叫了一天居然没人去买。一位年轻人看了看，诚心地告诉老翁说：“大爷，你的火烧太小了，人们都爱吃大的。”老翁对他说：“今天小火烧，明天大火烧。”当天夜里，果然庙内失火，除了后院寝宫窑之外的殿堂全部被烧为灰烬。后来，经过这位年轻人细心地回忆，才想起肯定是火神显灵了，从此，这段小故事便流传开来。

双林寺东北隅有一座小祠堂“贞义祠”，祠中有两塑像，一尊是躺在床上双目紧闭的少女，人称“睡姑姑”；一尊是旁边坐着骨瘦如柴的老妇叫“药婆婆”。她们是世间的凡人，却会进入寺庙祠堂享受人间的侍奉，相传很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。然而天有不测风云，人有旦夕祸福，小女十六岁那年，父母得重病相继去世。这对于一个在父母怀抱里生活了十六年小女孩来说是多么不公平，她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，向她们哭诉自己的衷肠，但人死不能复生，女孩终究不能如愿以偿。话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。后来在她得病卧床之际，对佛的虔诚感动了神灵。有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到小女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。

据说清末时，一位沿街乞讨的老寡妇，手持两的日升昌张家口分号汇票，到总号提取银两。伙计一看汇票是三十多年前的同治七年签发的，又出自乞妇之手，一时不能决定如何处理。大掌柜问清汇票来历后，又翻查数十年的账簿，确认汇票并非伪造，于是如数兑付了现银。原来，老太太的丈夫早年到张家口做皮货生意，同治七年在 分号汇款白银两回家，不料路上得病身亡。妻子失去经济支柱，沦为乞丐。三十年后，老妇人才从丈夫留下的唯一一件夹袄的衣角中摸到一张日升昌汇票。此事之后，日升昌声誉大振，汇兑、存放款业务一天比一天兴旺。

平遥古城按照相传的“山水朝阳，龟前戏水，城之攸建，依此为胜”说法，取神龟“吉祥长寿”之意，于是号为“龟城”。突出了长生不老、固若金汤的寓意。整个城池以市楼为中心，由城墙和大街小巷组成一个庞大