这也是一知半解硬往上套的。”

    “种姓制度是划分阶级的，婆罗门和刹帝利阶层就是贵族，他们中间不存在穷人。”

    “吠舍和首陀罗就是底层，他们中间是绝对不会有权贵的。”

    “它们每一层级之间都有着无法跨越的鸿沟，生生世世都无法改变。”

    “蒙古的四等人，则是划分群体的，和阶级无关。”

    “四等人制度的第一等是蒙古人，事实上蒙古百姓的生活也是非常凄惨的。”

    “大量蒙古人被贬为奴隶。”

    “而汉人被分为三四等，可是汉人群体中一样可以出权贵。”

    “而且蒙古人将北方汉人划分第三等，南方汉人划分为第四等，还称呼其为南人。”

    “其真正目的是为了分裂汉人。”

    “一旦汉人分裂，就无法再联合起来反抗他们的统治。”

    “这才是元朝划分四等人真正的用意，和种姓制度是完全不同的。”

    朱樉点点头：“原来如此。”

    既然提到了这个问题，马钰就忍不住多说了几句：

    “这个世界很大，族群众多，每一个族群都有自己独特的历史和文化。”

    “他们历史上发生的很多事情，在我们的历史上，很可能从未发生过。”

    “然而我们总是习惯于，从历史中寻找相似的事情，来借鉴经验。”

    “这本来是一个优点，但很多人在研究域外文明的时候，也喜欢在华夏历史中寻找相似点。”

    “没有相似点的时候，他们甚至会曲解华夏历史。”

    “将域外文明独有的东西，强加在我们身上。”

    “长此以往会让很多人，无法正确认识华夏文明。”

    “这一点有必要告诉天下人，让他们引以为戒。”

    这话他是对着朱标说的。

    朱标虽然还没有见过类似的事情。

    但一想到刚才他也下意识的认为，种姓制度类似于九品中正制或者四等人制。

    顿时就明白马钰说的事情，是肯定会发生的。

    而且听了马钰那么多节课，他也知道大明必须加强与域外文明的各种交流。

    如果很多人都这么去解读域外文明，那还真是一件麻烦的事情。

    于是就点头说道：“好，此事我会与父亲商议，找到合适的处置之法。”

    席应珍和道衍也觉得马钰的话有道理。

    但师徒俩也同样很无语。

    不是在说佛教的诞生吗？怎么又跑题了？

    你们平日里就是这么交流的吗？

    在交代过朱标后，马钰依然不放心。

    前世这种情况太普遍了，比如西方人搞出来的初夜权，都有人想将这个屎盆子端到华夏来。

    对于这些人，马钰就很无语。

    好东西你们想要我们能理解，屎尿屁你们也抢着要，到底是愚蠢还是坏啊？

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