人：出（一般）人。

［13］众人：普通人。

［14］耻学于师：以向老师学习为耻。

［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

益，更加，越。

［16］惑矣：（真）糊涂啊！

［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

［18］句读（逗）：也叫句逗。

古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。

古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。

读，通“逗”

。

［19］或师焉，或不（fou）焉：有的（指“句读之不知”

这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”

这样的大事）却不问老师。

“不”

同“否”

。

此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

［2o］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。

《逸周书·大聚》有关于“巫医”

的记载。

《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”

视为一种低下的职业。

［22］百工：泛指手工业者。

［］相若：相象，差不多的意思。

［24］位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。

［25］谀（yu）：阿谀、奉承。

［26］复：恢复。

［27］君子：古代“君子”

有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。

这里用前一种意思，相当于士大夫。

不齿：不屑与之同列，表示鄙视。

齿，原指年龄，也引伸为排列。

幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。

古人常依年龄长少相互排列次序。

本句反映封建阶级的传统偏见。

［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。

或作“鄙之”

。

［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

［3o］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”

夫子，老师，指孔子。

子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

［31］郯（tan）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hao浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

［32］苌（g）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。

师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。

师，乐师。

［33］老聃（dan丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。

孔子曾向他请教礼仪。

［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

’”

［35］不必：不一定。

［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。

攻：学习、研究。

［37］李氏子蟠：李蟠（pan盘），唐德宗贞元十九年（8o3年）进士。

［38］六艺经传（huan）：六艺的_和传文。

六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

经：六经本文。

传：注解经典的着作。

［39］不拘于时：不被时俗所限制。

时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

于，被

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