《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”

徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说，“去过大英国”

的留学生才能“讲他的莎士比亚”

，别人“不配插嘴”

。

稍后的“第三种人”

杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑人民群众“没有理性”

，“没有明确的利害观念”

等。

本篇中这个大员从“愚民”

忽然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。

（30）湮：鲧用的治水方法。

《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧堙洪水。”

堙（湮），填塞。

“导”

，是禹用的治水方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非度，厘改制量……高高下下，疏川导滞。”

导，疏通。

（31）息壤：传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤。

《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”

郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”

（32）“干父之蛊”

语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”

三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”

后称儿子能完成父亲所未竟的事业，因而掩盖了父亲的过错为“干蛊”

。

（33）摩登：英语odern的音译，原意为现代，这里是时髦的意思。

（34）这是古代关于鲧的一种传说。

《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”

唐代陆德明《释文》：“黄熊，音雄，兽名。

亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。”

能，一写作熊。

《史记·夏本纪》替代张守节《正义》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。

熊，音乃来反，下三点为三足也。

束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。”

（35）禹化为熊的传说，见清代马骕《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治洪水，通辕山，化为熊。”

按《随巢子》，战国时墨翟弟子，著《〈随巢子〉·六篇》，清代马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。

（36）禹捉无支祁的传说，见唐代李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。

禹怒，召集百灵，搜命夔龙。

桐柏千君长稽首请命。

……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。

形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。

颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。

……颈大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。

俾淮水永安流注海也。”

（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）

（37）丹朱太子：尧的儿子。

古书中都说他“不肖”

（品德不像他的父亲），所以尧不把天下传给他而传给舜。

（38）“玄圭”

见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”

又《史记·夏本纪》：“帝锡禹玄圭，以告成功于天下。”

圭，古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所执的一种长条尖顶的玉器。

玄，黑色。

（39）浙水的涛声：浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。

（1）

（40）关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。

’禹拜曰：‘於！

予何言？予思曰孳孳！

’皋陶难禹曰：‘何谓孳孳？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。

予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶难得之食；食少，调有余补不足，徙居。

众民乃定，万国为治。

’皋陶曰：‘然，此而美也！