潘濬死了。

    按理而言，其人作为荆州士人冠首，“威德”并重，留他一命，对接下来安抚荆州必有好处。

    只是…倘若留他，那些在他献图投敌、反戈一击后仍为大汉殉节死命的英杰，大汉如何对得起他们？

    所以，潘濬死了。

    陈到、关兴、赵广…所有痛恨潘濬的将校士卒，见潘濬竟死，无不酣畅淋漓，往来庆告。

    这位天子，或许不是高祖皇帝那般顶级的政治生物，做不到高祖皇帝赦雍齿而首封其彻候。

    但于那些对潘濬切齿痛恨的将校士卒来说，这位爱憎分明的天子虽在政治上并不合格，却是有血有肉，让他们愈发既爱且敬。

    而自白帝顺流而至的御史中丞孟光，在巫县城外见到曝尸军门、以慰三军的潘濬残尸，以及城门内外张贴的一纸纸告巫县士民书后，对这位天子的手腕则愈发佩服。

    如今天子杀潘濬，与高皇帝赦雍齿封其候岂非异曲同工？

    何也？

    彼时，开国文武身负大功之臣二十余人已先封王候，其余日夜争功不决，未得行封。

    高祖皇帝在雒阳南宫复道，望见诸将往往聚在沙地上争吵不休，于是问留候：“他们在吵什么？”

    张良答曰：

    “陛下不知乎？此谋反耳。”

    高祖问：

    “天下安定，何故反乎？”

    留侯答：

    “陛下起布衣，以此属取天下。

    “今为天子，所封皆萧、曹故人亲爱。

    “而所诛者，皆生平仇怨。

    “今军吏计功，以天下之地不足封，畏陛下不能尽封。

    “又恐见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”

    高祖忧问：“为之奈何？”

    留侯答曰：“陛下平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”

    高祖曰：“雍齿与我故旧，数尝辱害于我，我欲杀之，因其功多，故不忍杀。”

    留侯于是答曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”

    于是高祖置酒高会，封雍齿为什方侯。

    群臣罢酒，皆喜曰：

    “雍齿尚为侯，我属无患矣。”

    高祖之赦雍齿，不就是清楚自己的基本盘在哪，通过捐弃前嫌，封雍齿为候，以此来安定、笼络自己的基本盘吗？

    如今汉天子诛斩潘濬，难道不正是清楚自己力量的源泉，自己的基本盘在军、在将、在卒，而不在荆州之士吗？

    再说了，天子自亲征以来，往往混迹于军营行伍当中，施恩将士，如此举动虽得军心，却也失了一些天子当有的“神秘感”，让某些不知轻重好