的苦、对朋友的真、对朝廷的忠，从来没提过什么“风流韵事”。他跟王建是十年同窗，俩人穷得一起啃冷馍，后来王建当官了，想帮他找关系，他说“不用，我靠自己”；韩愈是他的恩人，想拉他一起踏春喝酒，他说“我身子不好，还是在家写诗吧”。

    这么一个眼里有诗、连应酬都懒得去的人，怎么会变成“花淫”？这就像说李白不爱喝酒、陶渊明不爱菊花一样，完全违背了他的性格。

    最后看史料：唐代没人提，明代冒出来，这事儿能信？

    最关键的一点：“美姬换花”这事儿，唐代的史料里连半个字都没有。

    张籍是中唐人，跟他同时代的人，比如韩愈、白居易、王建，都写过关于他的诗或文章，没一个提过“换花”的事；宋代编的《新唐书》《旧唐书》，专门给张籍立了传，也没提这茬；甚至到了元代，也没人说过这事儿。

    直到明代，张岱写《夜航船》，这事儿才冒出来。《夜航船》是什么书？是张岱收集的“夜航船里聊天的谈资”，里面有正史、有传说、有谣言，还有神话，根本不是正经的史书。张岱都说“此书皆载天下怪异之事，非史家之实录”——意思是我写的这些，就是为了让大家聊天解闷，别当真。

    一件发生在唐代的事，隔了几百年，被明代人“挖”出来，还写得有鼻子有眼，这不是编的是什么？就像现在有人说“李白其实是个程序员”，你信吗？

    为啥会有这个谣言？明代人“脑补”出来的“文人雅趣”

    那明代人为啥要给张籍编这么个故事？其实是为了“凑人设”——在古代文人眼里，“爱花”是雅事，“风流”是趣闻，把这俩凑在一个诗人身上，显得更有“故事感”。

    明代中后期，文人圈特别流行“雅趣”文化，比如赏梅、养兰、品茶、玩古董，觉得这样才够“文人范儿”。张籍本来就写过几首跟花有关的诗，比如《同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过，因成绝句二首》，写的是唐昌观的玉蕊花，挺有名的。

    有人就琢磨：“张籍爱花，要是能让他‘为爱花做点出格的事’，比如换姬，那不就更雅了吗？”于是就开始编故事，越编越细，从“换花”编到“花大如盎”，再编到“人谓之花淫”，最后被张岱写进《夜航船》，成了“正史”。

    其实这种“脑补”在历史上很常见。比如苏轼，本来是个吃货，喜欢做东坡肉，后来被人编出“苏轼发明东坡饼”“苏轼为了吃荔枝，不顾仕途”的故事；再比如李清照，本来是个才女，后来被人编出“李清照赌钱成性”“李清照改嫁后又离婚”的谣言——都是为了让人物更“有料”，更好传播。

    这些编出来的故事，往往会盖过真实的人物。就像现在提到张籍，有人第一反应是“哦，就是那个用姬换花的诗人”，却忘了他是写“洛阳城里见秋风”的诗人，是为了老百姓写《野老歌》的诗人，是拒绝藩镇拉拢的“硬骨头”诗人。这对张籍来说，太不公平了。

    张籍的真实情感：没有风流韵事，有藏在诗里的温柔

    张籍的感情生活，其实特别平淡——没有三妻四妾，没有风流韵事，只有对家人的牵挂、对理想爱情的想象，全藏在他的诗里，朴素又真诚。

    写爱情：全是“虚构的浪漫”，没有“真实的对象”

    张籍写过不少跟爱情有关的诗，但全是艺术创作，不是他自己的经历。比如《渌水辞》：“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。今宵好风月，阿侯在何处？为有倾城色，翻成足愁苦。”

    这里的“阿侯”，是古代对美女的代称，