痛也得忍，家里还有老婆孩子等着他拉船换口饭吃。王建写这首诗时，没加任何修饰，就像把老纤夫的苦，直接搬到了纸上。

    宫女：住华丽宫殿，却连扫地夫都羡慕

    晚年写《宫词》时，王建把目光对准了宫里的“囚徒”——宫女。别人写宫怨，只写“寂寞”，他却写得更细：宫女们的好奇、渴望，还有假装生病的无奈。

    《宫词》里有句特别扎心：

    “宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。

    乞与金钱争借问，外头还似此间无。”

    宫女们早上起来，看到台阶前的扫地夫，觉得新鲜得很——她们一辈子待在宫里，没见过外面的男人，围着扫地夫，争着给他钱，问他“外面的世界，是不是跟宫里不一样？”

    王建在长安当太常寺丞时，见过宫女的“可怜”：有个宫女偷偷跟他说，十五岁进宫，现在三十了，没见过爹娘，没见过外面的花，连柳树发芽都隔着墙看。有次宫里的牡丹开了，她偷偷摘了一朵，被嬷嬷骂了半天，说“你也配碰这花？”

    后来他写《宫词》，没写宫女的“怨”，写她们的“小渴望”：想知道外面的天是不是更蓝，想知道老百姓吃的饭是不是更香，想知道扫地夫的日子，是不是比宫里自由。这些“小渴望”，比“大哀怨”更让人难受——她们连最普通的“自由”，都成了奢望。

    大白话里的真功夫：不用“掉书袋”，老百姓能懂才是好诗

    王建的诗，读着像大白话，没什么生僻字，可懂行的人知道，这“大白话”里藏着真功夫——不是他没文化，是他故意不用“雅词”。他说：“我写的诗，是给老百姓看的，他们听不懂，写得再雅也没用。”

    他写农民的苦，用“苗疏税多不得食”——“苗疏”就是禾苗稀，“税多”就是税重，谁都能懂；写纤夫的累，用“水宿沙行如海鸟”——纤夫在水里住、在沙上走，像海鸟一样无依无靠，不用解释，画面感就出来了；写宫女的寂寞，用“不识阶前扫地夫”——连扫地的人都不认识，可见多久没见过外面的人，简单一句，比“深宫寒夜独难眠”更有力量。

    有次韩愈跟他开玩笑：“仲初，你这诗写得太‘土’了，就不能加点典故？”王建笑着说：“韩兄，你要是跟老农说‘朱门酒肉臭’，他可能听不懂；但你跟他说‘输入官仓化为土’，他立马就懂——因为他见过啊！”

    韩愈想想，还真没反驳。后来白居易写《卖炭翁》，也学王建的“大白话”，用“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”开头，简单直接，老百姓一听就懂。白居易说：“我这是学王建，诗要‘老妪能解’，才是好诗。”

    王建的“通俗”，不是“浅”，是“真”。他写的话，都是老百姓天天说的话；他写的事，都是老百姓天天经历的事。比如《织锦曲》里“窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂著肩”——织锦女熬夜织锦，头发乱了，钗子快掉了，这场景，哪个熬夜干活的女人没经历过？再比如《别陕州王司马》里“黄河岸上白头人”——一个白发老人站在黄河边，要跟朋友分别，这画面，哪个经历过离别的人没见过？

    这种“真”，比任何华丽的辞藻都珍贵。中唐有很多诗人，写得比王建“雅”，比王建“有名”，可他们的诗，没像王建的诗那样流传得广——因为老百姓记不住“骈四俪六”的句子，却能记住“苦哉生长当驿边”“且免向城卖黄犊”这些大白话。

    白描与对比：不用花架子，照样戳心窝

    王建写诗，没什么复杂的手法，就靠两样：白描和对比。可就是这两样“简单手法”，把中唐的社会