晶，表面浮着一层油润的光泽。膏体遇火竟化作甘霖，洒在燃烧的草甸上，火焰竟转为蓝色，逐渐熄灭，露出新生的绿草。

巴特尔服下坎离膏，以淡盐水送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“命门穴”渗入，逐渐压下体内的虚火，潮热盗汗竟如退潮般消失。三日后，他的小便转为清长，腰膝有力，竟能骑上骏马巡视草场。苏和连续七日服用“黄柏熟地汤”，兼以芡实、金樱子煎汤送服，遗精次数锐减，面色逐渐红润，眼中血丝消退，脉细数转为缓和。

耆翁又以黄柏粉、熟地粉、五味子制成“固精散”，用于百姓的遗精滑泄：“黄柏泻相火，熟地补肾精，五味子收敛固涩，此乃‘泻、补、涩’三法合用，如给精室加上三重门闩。”一牧民使用后，遗精顿止，连称“如给肾府筑了铜墙铁壁”。

第五折·祭地只坛施妙剂

未时初刻，草原响起“夏至祭地只”的号角声。百姓们在敖包前摆放着用黄柏、熟地制成的“阴阳糕”，糕体分为三层：底层黑色（水）用熟地泥，中层黄色（土）用炒黄柏粉，上层赤色（火）用知母汁，象征“水克火，火生土，土载水”。耆翁手持鹿角杖，蘸取坎离膏，在敖包上绘制“水火既济”符篆，符篆遇风即化，散发出持久的清凉之气。

“夏至祭地只，需以肾水祭之。”耆翁向众人传授“夏至养生诀”：“晨起饮黄柏知母茶，午间以熟地膏贴‘肾俞穴’，黄昏食枸杞熟地粥，可保肾阴不伤。”他指着敖包上的鹿角，“鹿角本属阳，今取其脱落后的阴血之精，与黄柏同用，可‘阳中求阴’，恰合《景岳全书》‘善补阴者，必于阳中求阴’之理。”

忽然，一妇人因产后失调，致骨蒸劳热、盗汗不止。耆翁急取黄柏四钱、知母五钱、熟地六钱、龟板三钱，以猪脊髓炖汤送服：“黄柏、知母泻相火，熟地、龟板滋肾阴，猪脊髓‘以形补形’，此乃‘大补阴丸’加减，如给干涸的河床引来活水。”妇人服药后，当夜盗汗减少，五日后热退身凉，能下地照料婴儿。

第六折·阴阳至极话医理

申时三刻，耆翁与柏娘行至草原深处的“肾泉”，泉水从地下涌出，清凉甘冽，周围生长着茂密的知母草。“肾者，作强之官，伎巧出焉，其华在发，其充在骨。”耆翁轻抚泉边的黄柏树，“今岁火金过旺，致肾水亏乏，如泉眼干涸，需以黄柏泻相火，知母、熟地滋肾水，此乃‘开源节流’。”

柏娘点头附和：“《黄帝内经》云‘夏至四十五日，阴气微上，阳气微下’，今用黄柏，正是顺应阴气始生之势，泻阳中之火，护阴中之水。”她取出通灵根，根须上的赤白黑三色纹路已缠绕成“太极”符号，“黄柏味苦属火，色黄属土，性寒属水，具水火土三气，故能入肾经，泻相火，此乃‘三气合德’的药中至妙。”

耆翁取出《金匮要略》竹简，朗声道：“‘男子平人，脉虚弱细微者，喜盗汗也’，治以当归六黄汤。今加熟地、龟板，乃因夏至之季，阴液更虚，需增强滋阴之力。”他指向泉水中的倒影，“泉水平静如镜，示肾水得养，相火得制，此乃‘阴平阳秘’的佳象。”

第七折·阳极阴生话玄机

酉时初刻，夕阳将草原染成紫金色，耆翁取出星盘，对准北方水星（辰星）与南方火星（荧惑星）。此时水星明亮如珠，火星柔和不烈，两星连线如一条黑色的丝带，中央点缀着黄色的土星（镇星）。“辰星示水，荧惑示火，镇星示土，今土气调和其间，示‘土克水，水克火’，肾阴得滋，相火得制。”他转动星盘，使土星对准肾经的“太溪穴”，“太溪为肾之原穴，与土星相应，故用熟地借土气滋肾，如泉眼得土围护，水源不竭。”

正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“夏至养肾，需知‘阳不可尽泻，阴不可独补，泻阳勿伤阳根，补阴勿滞阴邪’。”耆翁叩首道：“青帝明示，恰如黄柏配熟地，泻相火而不伤命门真火，滋肾阴而不碍阳气升发，此乃‘泻补同施’的圆融智慧。”

柏娘望着重新生长的鹿角，角尖上的绒毛呈嫩绿色，如肾阴初复的征象：“医道如夏至，阳极而阴生。黄柏之妙，正在于阳极之时，助阴以制阳，如夕阳西下，月升东山，生生不息。”

结语·夏至阴生万物静

夏至之夜，草原上的篝火渐次熄灭，唯有“肾泉”边的黄柏树沙沙作响。巴特尔骑在马上，望着星空，腰间的坎离膏葫芦随马颠簸，发出细碎的声响。苏和坐在蒙古包前，轻抚腰间的“固精散”香囊，闻着熟地与黄柏的混合香气，脸上露出久违的安心笑容。

柏娘与耆翁坐在敖包旁