不那么肿了；十天后，能握住竹篾；半个月后，竟能重新编竹篮了。他特意编了个精致的竹篮，装着自家种的红薯，送到柳宗元家，激动得眼泪都快掉下来：“柳大人，您不仅救了我的手，还救了我的家啊！这灵毗草，就是咱老百姓的救命草！”

柳宗元笑着收下竹篮，却把自己采的灵毗草分了些给老何：“这草不是我的，是山里的，是天地的。你要是再犯风湿，就自己去坡上采，记得春采叶、夏采枝，别伤了草根。”

老何的事传开后，越来越多的百姓来找柳宗元要灵毗草，或是请教用法。有个妇人，因产后受了寒，腰腿酸痛，连抱孩子都费劲；有个孩童，因常年在溪边玩耍，得了膝痛，走路一瘸一拐。柳宗元都一一耐心指导：给妇人配灵毗草和艾叶（艾叶温经散寒，引药入下焦），给孩童配灵毗草和生姜（生姜温性温和，适合孩童体质），还教他们如何根据季节调整用量——夏季湿气重，可多放些灵毗草；冬季寒气盛，可加些干姜增强温阳之力。

他还把老秦教的灵毗草采制方法、配伍禁忌，都一一记在纸上，虽然只是简单的笔记，却成了永州百姓口口相传的“灵毗用法”。有个老秀才见了，感慨道：“柳大人，您这笔记，比官府的医书还管用！医书里的话太拗口，您这写的都是咱老百姓能懂的理儿。”

柳宗元摇摇头：“医书里的知识，也是从民间实践里来的。这灵毗草，老秦他们用了几十年，才摸清它的性子，我不过是把口传的真知记下来罢了。真正的医道，从来不是在书斋里写出来的，是在山里采出来的，在百姓的病榻前试出来的。”

第四卷辨伪防误传口诀，观气察时悟医理

随着灵毗草的名声越来越大，永州城里竟出现了假灵毗——有个药贩子，把一种叫“紫叶藤”的野草晒干后，冒充灵毗草卖给百姓，说能治风湿。结果有个老汉买了假草，煮水喝后上吐下泻，差点丢了性命。消息传到柳宗元耳里，他又急又气，赶紧去老汉家查看。

老汉躺在床上，脸色发青，舌苔黄腻，说：“柳大人，我喝了那‘灵毗草’水，肚子就疼得像刀绞，还拉肚子……”柳宗元拿起药贩子卖的“灵毗草”，一看就认了出来：这草叶片无锯齿，叶背呈紫色，断面的汁液是黄色的，闻着有股腥气，正是老秦之前提醒过的“紫叶藤”，性苦寒，有毒，误食会伤脾胃。

“这不是灵毗草！”柳宗元对围过来的百姓说，“大家看好了，真正的灵毗草，三枝九叶，叶缘有锯齿，叶背淡绿，断面白汁，味苦甘；这紫叶藤，叶无锯齿，背紫汁黄，味腥苦，是毒草，千万不能用！”

为了让百姓更好地分辨真假灵毗，柳宗元编了个简单好记的口诀，教大家念：“三枝九叶锯齿边，叶背淡绿白汁甜；紫背黄汁腥气重，见了此草莫沾边。”他还带着百姓去苍梧山的灵毗草坡，现场对比真假草，让每个人都亲手摸一摸、闻一闻，把鉴别方法记在心里。

解决了辨伪的问题，柳宗元又开始琢磨灵毗草的药效与季节、气候的关系。元和二年春天，永州多雨，湿气比往年更重，他发现喝灵毗草水的百姓，见效比往年慢——老秦说，这是“五运六气”的缘故：“今年水运太过，湿气盛，灵毗草虽能祛寒，却要先抵挡住湿气，药效自然慢些。您可以让百姓在煮草时，加些茯苓，茯苓能健脾利湿，帮灵毗草把湿气赶出去。”

柳宗元按老秦的说法，让百姓在灵毗草水里加茯苓。果然，没过几天，大家就说药效又快了——茯苓性平，味甘淡，能健脾利湿，与灵毗草的温阳祛寒相辅相成，这是“七情配伍”里的“相使”，茯苓能增强灵毗草祛寒湿的功效，还能护住脾胃，避免温性药伤了脾胃之气。

他把这些观察都记在《灵毗记》里，写道：“灵毗性温，归肝肾经，能补阳祛寒、强筋健骨。春采叶，配生姜；夏采枝，配茯苓；秋采根，配杜仲；冬藏籽，待来年。遇湿盛之年，加茯苓；遇寒盛之年，加干姜。其伪者紫叶藤，性苦寒，有毒，当辨之……”这篇笔记虽未正式刊印，却在永州的文人与百姓间传抄，成了最早记录灵毗草用法的文字——而这文字的源头，正是老秦等药农代代相传的口授知识，是“实践先于文献”的最好证明。

这年秋分，柳宗元的腿疾已基本痊愈。他不再需要藜杖，能独自沿着潇水散步，看两岸的芦苇开花，听渔舟唱晚。有一次，他遇到老秦，老秦笑着说：“大人，您现在不用杖了，这灵毗草，该叫‘弃杖草’才对！”

柳宗元点点头，心里豁然开朗：“弃杖草，好名字！它不仅让我弃了杖，更让我明白了——天地间的草木，皆有灵性，只要顺应自