。有一位年过七旬的老妪，患腰膝酸痛多年，不能久立，食用“骨脂小米粥”半月后，竟能在寺中行走自如；食用一月后，还能帮助寺中僧人打扫庭院。老妪感激地说：“这粥比仙丹还灵，让我重新找回了力气。”

了尘和尚还根据香客的不同症状，调整“药粥”的配方：若患者伴有失眠，便在粥中加入少许酸枣仁；若伴有便秘，便加入少许火麻仁；若伴有耳鸣，便加入少许枸杞。这些配方，都记录在《灵隐寺药粥集》中，寺中僧人代代相传，也传授给前来求助的百姓。

有一次，杭州知府患病，腰膝酸痛，不能理政，听闻了尘和尚的“药粥方”，便派人前来求取。了尘和尚亲自前往府衙，为知府诊脉，发现知府不仅腰膝酸痛，还伴有食欲不振、大便溏稀等症状，遂为其配制了“骨脂山药粥”：补骨脂籽与山药、小米同煮。知府食用一周后，腰膝酸痛减轻；食用半月后，食欲恢复，大便成形；食用一月后，便能正常理政。知府叹道：“和尚之方，看似简单，却蕴含深意，既治骨痛，又调脾胃，真乃良医也。”

了尘和尚的“药粥方”，将补骨脂的应用与日常饮食结合，让“治病”变得简单易行，也让中医“药食同源”的理论深入人心。这些源于寺庙的慈悲之举，让补骨脂从“医者之药”，变成了“百姓之食”，惠及了更多寻常人家。

四、渔民的“海风湿方”

南宋时期，福建沿海一带多渔民，他们常年在海上劳作，饱受海风、湿气侵袭，多患“海风痹”（类似风湿性关节炎，因海风侵袭所致），关节肿胀、疼痛，遇阴雨天更甚。渔民们摸索出一套用补骨脂治疗“海风痹”的方法：取补骨脂籽，与生姜、辣椒一同泡酒，制成“骨脂祛风酒”，每日饮一杯，同时用酒涂抹患处，能驱风祛湿、止痛壮骨。

渔民“林阿福”，世代以捕鱼为生，其父、祖父皆因“海风痹”晚年瘫痪在床。林阿福年轻时便开始饮用“骨脂祛风酒”，虽常年在海上劳作，却从未患上“海风痹”。他还将此法教给同村渔民，不少渔民因此免受病痛之苦。林阿福发现，若在酒中加入少许海风藤，疗效更佳，遂将此方改良，取名“骨脂藤酒”。

福建名医“陈自明”，擅长治疗外科、骨科疾病，听闻渔民的“骨脂藤酒”后，便乘船前往渔村考察。他见渔民们在狂风暴雨中捕鱼，却少有患“海风痹”者，十分惊讶，遂取来“骨脂藤酒”研究。他发现，补骨脂性温，能驱寒；生姜、辣椒能散寒；海风藤能祛风通络，四者配伍，恰能针对“海风痹”的“风、寒、湿”三邪。陈自明遂在自己的医着《外科精要》中写道：“海风痹者，多因风、寒、湿三邪侵袭筋骨所致，用补骨脂、生姜、辣椒、海风藤泡酒，内服外敷，能祛风散寒、祛湿通络、壮骨止痛，渔民常用之，效佳。”

陈自明还将此方推广到内陆地区，用于治疗因风寒湿邪引起的骨痹，同样取得了良好疗效。他在书中感慨：“渔民身处险境，却能在实践中摸索出治病之法，可见‘实践出真知’，医者当多向百姓学习，方能不断精进。”这则案例，展现了补骨脂在特定职业人群中的应用，也体现了民间实践对中医发展的推动作用——渔民从自身生存环境出发，摸索出的“土法”，最终被纳入正统医着，为更多人带来了福音。

五、地方史志中的“骨脂记”

元代初年，朝廷下令编撰各地史志，记录地方风物、民俗、方药。江西《袁州府志》中，便有一段关于补骨脂的记载：“府境西鄙有山，名‘骨脂岭’，岭上多产补骨脂，其籽可疗疾。当地山民，每至深秋，便上山采籽，晒干后收藏，遇有腰膝冷痛者，取籽与核桃同嚼，立愈；遇有妇人产后骨虚者，取籽与红糖同煮，饮之三日，便能下床。相传，唐时有医者路过此山，见山民多健步如飞，询其缘由，乃知常食补骨脂籽，遂将此法传于四方。”

这段记载，虽寥寥数语，却包含了补骨脂的产地、用法、疗效及传说，是地方史志对民间用药经验的珍贵记录。《袁州府志》的编撰者“王义山”，在编撰过程中，亲自前往“骨脂岭”考察，见山民果然多筋骨强健，即使年过花甲，仍能上山砍柴、下地耕作。他还采访了当地的老药农，老药农向他讲述了补骨脂的传说：“很久以前，岭上有位樵夫，因年老体衰，不能砍柴，每日在岭下叹息。一日，有一白发老者路过，赠其一袋褐籽，嘱其每日食用。樵夫食后，筋骨渐强，又能上山砍柴，遂将褐籽种于岭上，此籽便代代相传，因能补骨，岭名遂改为‘骨脂岭’。”

王义山将这段传说也纳入《袁州府志》，他在文末写道：“补骨脂虽为小草，却能济