意补骨脂与戏曲，永远牵动着人间的真情。

四、民间“识草戏”的诞生

为让更多人认识补骨脂，苏玉珩与老艺人合作，创编了《骨脂识草戏》——将补骨脂的种植、炮制、用法，编成昆曲小戏，由戏班在乡村巡演。戏中，苏玉珩饰演“药仙”，手持补骨脂植株，唱道：“昆仑灵草降凡尘，名唤骨脂亦故纸。盐炒能补腰膝冷，酒蒸可治痹痛深。籽如褐珠藏暖意，叶似翠羽映真心。劝君识得此中味，补骨补情两相宜。”

小戏通俗易懂，配上生动的表演，深受百姓喜爱。有位农妇，看了戏后，学会用补骨脂籽拌麦种防虫害，当年麦田收成便提高了三成；有位老妪，按戏中教的方法，用补骨脂配核桃煮水，治好了多年的“五更泄泻”。百姓们都说：“这《骨脂识草戏》，比说书先生讲得还明白，比药铺先生讲得还动听！”

苏玉珩还在戏中加入互动环节，让观众上台辨认补骨脂与其他草药，答对者可获赠炒香的补骨脂籽。孩子们最是积极，常常围着戏台，高喊：“药仙姐姐，我认得！那褐珠籽儿就是补骨脂！”这种“寓教于戏”的方式，让补骨脂的知识，以最鲜活的形式，在民间扎下了根。正如苏玉珩在药钞中所写：“医者之责，不仅在治病，更在传知；戏者之责，不仅在娱人，更在传情。药戏相融，方能让智慧与温暖，传遍四方。”

五、暮年的“薪火诺”

苏玉珩晚年时，将《骨脂堂药钞》与《骨脂识草戏》曲谱，一同交给最得意的弟子，嘱咐道：“药钞记录的是医理，曲谱承载的是情感，二者不可偏废。补骨脂的‘双用’，从来不是一句空话——它能补人的筋骨，更能补世道的温情。往后，你要让‘骨脂堂’的药香，伴着‘玉茗新楼’的戏韵，一直传下去。”

弟子含泪点头，望着师父鬓边的白发，与药圃中依旧摇曳的补骨脂，似懂非懂。多年后，当他成为“骨脂堂”掌柜，在乱世中再次守护药铺与戏楼时，才明白师父的话——补骨脂的价值，不仅在于它的药效，更在于它所承载的“疗身养心”的信念，这信念，能在最艰难的岁月里，给人活下去的勇气与希望。

第六卷中西和鸣·故纸新声谱华章

一、民国初年的“医理辩”

民国十年，苏玉珩的孙子苏慕尧，留学归国，带回了西方医学知识。他在“骨脂堂”旁开设“中西诊所”，尝试用西医理论解读补骨脂的功效，却与坚守传统的父亲产生了分歧。

一日，诊所接诊一位患“类风湿关节炎”的患者，关节肿胀变形，疼痛难忍。父亲主张用“补骨脂浸酒”外敷，配合针灸；苏慕尧则提出，提取补骨脂中的“补骨脂素”，结合阿司匹林治疗。“爹，补骨脂素能抑制炎症反应，阿司匹林能止痛，两者结合，比单纯用传统方法见效快！”苏慕尧争辩道。父亲却摇头：“中医讲究辨证施治，这患者舌苔黄腻，是湿热痹阻，需先清热祛湿，再用补骨脂温肾，你只提成分，不顾体质，怎能行？”

父子俩争执不下，最终决定“双法并行”：父亲开“清热祛湿汤”（黄柏、苍术、薏苡仁），先清患者体内湿热；苏慕尧则提取补骨脂素，制成药膏外敷。一周后，患者湿热渐清，父子俩再改用“补骨脂杜仲汤”内服，配合补骨脂素药膏。一个月后，患者关节肿胀消退，疼痛缓解。

这次“中西医合作”，让父子俩都意识到，传统与现代并非对立。苏慕尧开始系统研究补骨脂的炮制工艺，发现盐炒能提高补骨脂素的溶出率，这与中医“盐炒引药归肾”的理论不谋而合；父亲也开始学习西医的解剖学，理解了补骨脂“强骨”的原理是促进成骨细胞活性。此后，“骨脂堂”推出“中西合璧”疗法，用补骨脂传统方剂调理体质，用现代制剂缓解症状，疗效显着，吸引了众多患者。

二、戏文中的“时代意”

民国时期，新文化运动兴起，传统戏曲受到冲击，“玉茗新楼”的演出日渐冷清。苏慕尧的妹妹苏慕卿，是昆曲名角，擅长演杜丽娘，她深知，戏曲要生存，必须融入时代元素。她与兄长合作，改编《牡丹亭》，在“破故纸”唱段中，加入新的唱词：“破故纸，能补骨，更能补山河缺；杜丽娘，敢为情，更敢为家国雪！”

改编后的《新牡丹亭》，以杜丽娘的故事隐喻家国情怀，补骨脂则成了“坚韧不屈”的象征。演出时，苏慕卿身着改良戏装，手持用补骨脂枝制作的“骨脂簪”，唱到动情处，台下观众无不落泪。有位爱国学生，看完戏后，将补骨脂籽缝进书包，说：“这‘破故纸’，提醒我要像它一样，在乱世中扎根，为国家‘补’缺！”

苏慕卿