还与“骨脂堂”合作，推出“骨脂戏妆”——用补骨脂粉与天然颜料混合，制成不易脱妆的戏妆，既符合现代审美，又有护肤功效。她笑着说：“补骨脂能护骨，也能护肤；戏曲能传情，也能传志。只要肯创新，传统就能焕发新生。”《新牡丹亭》的成功，让“玉茗新楼”重获生机，也让补骨脂的“双关”之意，有了更深刻的时代内涵。

三、实验室里的“古草新解”

苏慕尧在诊所旁设立“骨脂研究室”，用西方的实验方法，研究补骨脂的药理作用。他发现，补骨脂素在紫外线照射下，能促进皮肤黑色素生成，这与民间“补骨脂外敷后晒太阳治白癜”的用法完全吻合。为验证这一发现，他选取10位白癜风患者，用补骨脂素溶液外敷后，照射紫外线，三个月后，8位患者的白斑出现色素沉着。

这一成果发表在《中华医学杂志》上，引起了学界关注。有位西方学者来信，希望与苏慕尧合作，深入研究补骨脂素的结构。苏慕尧欣然应允，通过书信往来，与西方学者共同发表了《补骨脂素的光化学作用》一文，首次从分子层面解释了补骨脂治疗皮肤病的机理。

研究过程中，苏慕尧始终没有忘记传统。他在实验记录中写道：“补骨脂素的光化学作用，印证了中医‘借日光之力，引药入肤’的智慧。传统经验是根，现代科技是枝，只有根扎得深，枝才能长得壮。”他还将实验成果融入临床，改良了“补骨脂白癜膏”，加入适量光敏剂，提高了疗效，让更多患者受益。

四、民间“骨脂会”的复兴

为传承补骨脂文化，苏慕尧与苏慕卿共同发起“骨脂文化会”，邀请医者、戏者、农者、学者参与，定期举办活动。会上，医者分享补骨脂的临床经验，戏者演唱相关戏曲，农者交流种植技巧，学者探讨文化内涵，形成了“医戏农学”四位一体的传承模式。

有位老农，在会上分享了“补骨脂与棉花间作”的经验——补骨脂的挥发性成分能驱避棉花害虫，棉花的遮阴则能为补骨脂提供适宜的生长环境，两者产量都能提高。苏慕尧听后，立刻在“骨脂堂”药圃试验，果然效果显着，便将这一方法推广到周边农村，让农民们增收。

文化会上，还常有感人的故事。有位老艺人，带来珍藏多年的“骨脂笛”——用补骨脂老枝制成，笛音浑厚。他说：“这笛子陪我走过战乱，吹过《牡丹亭》，现在交给‘玉茗新楼’，希望它能继续传递补骨脂的情与韵。”苏慕卿接过笛子，当场吹奏“破故纸”唱段，笛音与唱腔交织，在场众人无不动容。

“骨脂文化会”的举办，让补骨脂从药铺与戏楼，走向了更广阔的民间。正如苏慕尧在会刊中所写：“补骨脂是一株草，却连接着医、戏、农、学；‘破故纸’是一个名，却承载着过去、现在与未来。它告诉我们，传统不是古董，而是能不断生长的智慧。”

五、抗战中的“药戏军”

抗战爆发后，苏慕尧与苏慕卿组建“药戏服务队”，带着补骨脂与戏装，奔赴前线。苏慕尧在战地医院，用补骨脂为士兵治疗“风湿骨痛”“冻疮”；苏慕卿则在战壕旁，为士兵演唱《新牡丹亭》，鼓舞士气。

有位年轻士兵，腿部中弹，伤口感染化脓，高烧不退。苏慕尧用补骨脂粉与黄连粉混合，外敷伤口，同时让士兵服用“补骨脂黄芪汤”（补骨脂、黄芪、当归），增强免疫力。一周后，士兵伤口愈合，高烧消退，重新投入战斗。他握着苏慕尧的手说：“先生的药，比子弹还厉害！”

苏慕卿则在一次演出中，遭遇敌机轰炸，戏装被炸毁，却依旧坚持演唱。她站在断壁残垣上，手持半截“骨脂簪”，高声唱道：“破故纸，补不了残生缺，却能补得山河裂！”士兵们听着，纷纷举起武器，高喊“保卫家国”，场面震撼。

抗战胜利后，苏慕尧与苏慕卿回到苏州，“骨脂堂”与“玉茗新楼”虽再次受损，却依旧屹立。苏慕尧在药钞中写道：“战乱中，补骨脂救了无数人的命；戏曲给了无数人勇气。这株草、这出戏，早已超越了本身，成了民族精神的象征。”