青娥丸验案》，写道：“肾藏精，精生髓，髓养脑，精血足则神安，此青娥丸‘安神’之理也。”

随着文人的参与，青娥丸的传播不再局限于医界，更深入到文化领域，成为“青春驻形”“老有所健”的象征，而这一切，皆源于民间实践与文学意象的巧妙结合，是“源于生活、高于生活”的生动体现。

第七回南北辨证调青娥一方多法应水土

青娥丸成名后，很快传遍大江南北，但医者们发现，因南北地域气候、患者体质不同，单纯用原方，疗效常有差异。北方气候严寒，患者多“肾阳亏虚、寒凝筋骨”，常见腰膝冷痛、四肢厥冷；南方气候湿热，患者多“肾阳不足兼湿热下注”，常见腰膝酸痛、下肢沉重、小便黄赤。

河北真定府的郎中刘仲和，深谙北方患者体质，在青娥丸基础上，加附子、肉桂，增强温阳散寒之力，取名“温阳青娥丸”。有位北方牧民，因常年在草原放牧，受风寒侵袭，腰膝冷痛如冰，甚至无法骑马，用“温阳青娥丸”一月后，冷痛尽消，又能驰骋草原。刘仲和在医案中写道：“北方多寒，非附子、肉桂不能破其凝，青娥丸加此二味，如添薪助火，暖肾更速，散寒更彻。”

江南苏州府的郎中沈梦溪，针对南方患者湿热之弊，在青娥丸中减补骨脂用量，加黄柏、苍术，清热利湿，取名“清湿青娥丸”。有位南方商人，患腰膝酸痛多年，伴下肢水肿、小便黄稠，用“清湿青娥丸”半月后，水肿消退，酸痛减轻。沈梦溪解释道：“南方多湿，湿热困脾，反碍肾阳生发，减补骨脂之温燥，加黄柏、苍术之清利，湿去则肾阳易复，青娥丸之功方能尽显。”

除了地域差异，医者们还根据患者年龄、性别调整青娥丸的用法。针对小儿“肾精未充”所致的筋骨柔弱、行走迟缓，用青娥丸减半量，加山药、莲子，健脾益肾，取名“稚儿青娥散”；针对产后妇人“精血亏虚”所致的腰膝酸痛、乳汁不足，用青娥丸加当归、黄芪，补血益气，取名“养血青娥丸”。

杭州有个五岁孩童，因早产导致筋骨柔弱，三岁时仍不能稳步行走，父母四处求医无果。沈梦溪用“稚儿青娥散”，每日用温水调服，配合按摩筋骨，半年后，孩童竟能跑能跳，与同龄孩子无异。孩童的父母感激道：“沈郎中的药，让我的孩子终于能像正常孩子一样玩耍了！”

成都有位产后妇人，不仅腰膝酸痛，还乳汁稀少，孩子常因吃不饱哭闹。当地郎用“养血青娥丸”，连服十日，腰膝酸痛缓解，乳汁也渐渐充足。妇人笑着说：“这药不仅治好了我的腰，还喂饱了我的孩子，真是‘母子双补’啊！”

这些根据辨证调整的“青娥丸变方”，通过医案交流、郎中互访，渐渐形成了一套完整的“青娥丸辨证体系”。有位游学四方的医家，收集了各地变方，编成《青娥丸南北辨证录》，在书中写道：“青娥丸之妙，在其配伍精当，更在其能随境而变。北加桂附以御寒，南减补骨以清湿，老幼加减以适体，此非方之变，乃医之活也，是民间实践与辨证论治结合的典范。”

第八回局方载入传万世青娥佳话耀医林

南宋绍兴年间，朝廷诏令编撰《太平惠民和剂局方》，旨在收录天下有效方剂，推广于民间，普惠百姓。太医院众医官经过数年筛选、验证，最终将青娥丸纳入其中，并对其配方、炮制、用法做了规范：“青娥丸，治肾气虚弱，风冷乘之，或血气相搏，腰痛如折，起坐艰难，俯仰不利，转侧不能；或因劳役过度，伤于肾经，或处湿凉，地气伤腰，或坠堕伤损，或风寒客搏，或气滞不散，皆令腰痛；或腰间似有物重坠，起坐艰辛者，悉能治之。杜仲（去粗皮，炙微黄，锉）四两，补骨脂（用芝麻同于银器内炒令芝麻黑色，不用芝麻）二两，胡桃仁（汤浸，去皮，研如泥）八两。上为细末，入胡桃仁泥，同研令匀，炼蜜和丸，如梧桐子大。每服三十丸，空心，温酒下，妇人用醋汤下。”

《太平惠民和剂局方》刊印后，青娥丸正式成为官方推广的经典方剂，从民间实践走向文献传承的巅峰。书中还特别注明了青娥丸的命名由来：“取‘青娥驻形’之意，喻服之可使筋骨复健，如少女之矫捷，盖因郑愚诗‘青娥休笑白髭须’而名。”这让青娥丸的文化内涵与医学价值一同被载入史册，流传后世。

元代医家朱震亨在《丹溪心法》中，进一步阐释了青娥丸的药理：“肾主骨，腰为肾之府，杜仲补肾强骨，补骨脂温肾助阳，胡桃仁补肾益精，三药合用，肾实则骨强，腰脊自健，此‘补火生土’‘精血相生’之理也。”明代医家李时珍在《本草纲目》中，不仅收录了青娥丸，还