活血散瘀，又性平味甘，不伤正气，若配当归、川芎、黄芪，定能催生。”他当即开方：琥珀粉一钱五分（研末冲服）、当归五钱、川芎三钱、黄芪五钱、益母草五钱、红花二钱，加水三升，文火煎至一升，速服。

“琥珀活血散瘀，如佛法化解阻滞；当归川芎补血活血，黄芪补气固元，益母草红花助其催生，共奏补气养血、活血催生之效。”玄奘解释道，“产妇气血足，瘀血散，胎儿自能顺利生出。”

药汤煎好后，产妇强撑着喝了下去。不到一个时辰，便觉宫缩有力了许多；又过了半个时辰，产房里传来婴儿响亮的哭声——是个健康的男婴！产婆抱着婴儿出来，笑着说：“真是奇迹！喝了药就顺利生了，这琥珀真是神药！”

李大郎抱着孩子，妻子也渐渐恢复了气息，对着玄奘连连叩首：“法师真是活菩萨！若不是您，我们母子都活不成了。”玄奘笑道：“施主莫谢我，要谢这琥珀与中药的配伍之妙，更要谢你妻子的坚强。”

此事过后，玄奘在《琥珀医禅录》的“产科篇”中补充了“琥珀催生方”，还特意标注：“产妇难产，若为气血两虚、瘀血内阻所致，可用琥珀粉一钱至一钱五分，配当归、川芎、黄芪、益母草，补气活血催生；若为胎位不正，需先矫正胎位，再用此方。”

回到长安后，《琥珀医禅录》终于全部完成。全书共十卷，分为“产地篇”“炮制篇”“性味篇”“功效篇”“方剂篇”“病案篇”“民间经验篇”“禅医同源篇”八大部分，收录琥珀产地3处、炮制方法5种、功效5类（安神、活血、通淋、止泻、生肌）、方剂120余首、病案300余则、民间经验80余条，还附有插图20余幅，包括采珀图、炮制图、方剂配伍图。

永徽三年冬，玄奘在弘福寺举行《琥珀医禅录》的刊印仪式，唐太宗李世民派使者前来祝贺，还赏赐了一百两黄金，用于刊印书籍。仪式上，玄奘捧着《琥珀医禅录》，对众人说：“此书之成，非我一人之功，是大唐百姓的智慧，是中医典籍的传承，是佛法慈悲的体现。禅医同源，皆以救死扶伤、护佑众生为己任。愿后世医者，能以此书为鉴，既重文献，更重实践；既懂医道，更怀仁心。”

李淳风说：“《琥珀医禅录》不仅是一本药书，更是一座连接过去与未来的桥梁。它让我们知道，中医药的智慧，藏在每一次的诊治里，藏在每一个百姓的生活里，只要我们用心发掘，用心传承，就能永远流传下去。”

窥基望着玄奘，心中充满敬佩——从贞观十九年归来，到永徽三年成书，师父用四年时间，走遍大唐各地，收集民间经验，验证中医典籍，终于完成了这部不朽的着作。他知道，这部书，将像琥珀一样，历经千年而不朽，护佑一代又一代的百姓。

结语

从长安春疫中的琥珀安神，到洛阳产后的琥珀化瘀；从蜀地淋症的琥珀通淋，到扬州疮疡的琥珀生肌；从慈恩寺老僧的琥珀止泻，到辽东金疮的琥珀止血；再到扬州产妇的琥珀催生，琥珀的故事，始终缠绕着禅心与医道的光芒。

玄奘以西行之眼，见琥珀的疗愈之力；以慈悲之心，集民间的实践之智；以严谨之态，证中医的典籍之真。《琥珀医禅录》的成书，正是中国古代“实践先于文献”的生动写照——民间的口传经验，先于典籍记载；医者的临床实践，完善典籍内容。而禅与医的交融，更让这部书超越了药书的范畴，成为“慈悲济世”的象征。

琥珀本是松脂凝结，历经千年而成；医道本是生活积累，历经万载而传。二者皆以“自然”为根，以“众生”为本。正如玄奘所说：“松魂化珀，珀含禅心；禅心入医，医渡众生。”这便是琥珀的真谛，也是医道的真谛。

赞诗

松脂凝露化琥珀，千年禅心藏其中。

安神能定惊风魄，活血可疏瘀滞通。

通淋解尽淋症苦，止泻还归脾胃功。

医禅同源渡众生，一部奇书万古崇。

尾章珀光永续照医途

时光流转，到了唐代天宝年间，药王孙思邈在编纂《千金方》时，特意引用了《琥珀医禅录》中的“琥珀安神方”“琥珀止泻方”，还在注释中写道：“玄奘法师所着《琥珀医禅录》，集民间之智，证典籍之真，其方实用，其理深远，医者当奉为圭臬。”

宋代，《太平惠民和剂局方》收录了“琥珀抱龙丸”，正是源于《琥珀医禅录》中的“琥珀惊风方”，用于治疗小儿惊风，成为后世儿科的经典方剂。元代，医家朱震亨在《格致余论》中，用《琥珀医禅录》的“琥珀通淋方”治疗砂淋，还补充了