要细，草药要轻，像对待海边的小贝壳，得轻拿轻放。”

第三回孕妇疫滞·海珀术苓安胎邪

明万历二十五年，琼山渔村的孕妇林氏，怀孕七月，恰逢梅雨季，湿热最重时，竟染了疫症：发热、腹胀、不思饮食，脉象滑数却无力——这是“孕妇疫滞”，孕妇气血需养胎，疫邪侵入后，既不能用清热毒的烈性药伤胎，又不能任疫邪滞留伤母，需“安胎与辟疫兼顾”，比寻常疫症难治。

林氏的丈夫急得团团转，怕用药伤了孩子，不敢请郎中，只好去求阿海。阿海赶到时，林氏正靠在床头，手抚着肚子，眉头皱着，额头上渗着细汗。他先诊脉，再看林氏的舌苔——白腻不焦，便说：“你这是疫邪裹着湿气，没入深，不用怕，用海珀配白术、茯苓，既能辟疫，又能安胎。”

阿海取来细磨的海珀粉（只用三分，是成人剂量的三分之一），又找来了晒干的白术（岭南山地采的，炒过的白术健脾力强，不伤胎）、白茯苓（去皮的茯苓，利水不耗气），按三分海珀、二钱白术、二钱茯苓的比例，用小米粥的米汤煮成淡汁。“每日一剂，分四次喝，每次少喝些，让药气慢慢渗，不扰胎儿。”阿海一边说，一边用一小块打磨光滑的海珀，用软布系在林氏的腰上，贴着丹田的位置，“这珀贴着身子，温气能护胎，还能帮着药气散湿气。”

林氏按法子服药，第一日，腹胀的感觉轻了；第三日，能吃下小半碗粥，发热也退了；第七日，疫症完全好了，她能坐在院子里晒衣服，肚子里的孩子也时不时动一下——林氏摸着肚子，笑着说：“这海珀真是宝，既救了我，又没惊着孩子。”

阿海复诊时，又叮嘱林氏：“梅雨季别去海边的湿地，那里湿气重，容易染邪；平时多喝些小米粥，配少量海珀末，能健脾安胎，防再染疫。”林氏的丈夫来谢阿海时，好奇地问：“为啥海珀配白术、茯苓能安胎？”阿海指着窗外的海：“海珀浮在海上，性润不燥，能辟邪却不伤人；白术健脾，茯苓利水，脾健则胎安，水利则湿去——这是我治了几个孕妇试出来的，得让药跟着胎气走，不能硬来。”

他把这“孕妇疫滞方”添在木板墙上，旁边画了个小小的胎儿图案——这面墙，成了琼山渔村海珀疗法的“活医案”，从成人重症、小儿暑疫到孕妇疫滞，每一个方子都藏着阿海对岭南体质、不同人群的细致观察，是《广东通志》记载之外，最鲜活的民间实践延伸。

第四回方志定稿·海珀终载岭南史

明万历三十年初，广东按察司再次派医官李时敏（此时已年近七旬）赴琼州，收集“万历大疫”的民间疗法，为编纂《广东通志·异物志》补充素材。李时敏直奔琼山渔村，找到林阿海时，阿海正带着村民在海边捡海珀——台风刚过，海面飘着不少淡金色的浮珀。

“阿海，当年你治大疫的法子，可得详细跟我说，这是要写进方志，传后世的。”李时敏握着阿海的手，激动地说。阿海便带着他看村里的“海珀三件宝”：一是井边的石头，刻着“海珀悬井，水净无疫”；二是自家的木板墙，记着各种海珀药方；三是村民们挂在胸口的海珀小布包——“这是我们渔村的‘辟疫三件套’，比啥都管用。”

阿海详细讲述了大疫时的治法：“治重症疫，海珀配金银花、鱼腥草；治小儿暑疫，海珀配蝉蜕、灯心草；治孕妇疫滞，海珀配白术、茯苓；净水就把海珀悬井里，辟秽就燃海珀苍术香——这些都是我们在疫里摸出来的，没书教，全靠试。”他还带李时敏看海珀的分级：“浮在海上的，色淡金、松香浓，是上佳珀，能治病；沉在海底的，色暗、香淡，是次珀，只能做饰件——这是我爷爷传的，采了四代海珀，没错过一次。”

李时敏把这些都一一记录，还让阿海演示如何碾海珀、煮药、悬井，甚至跟着村民捡了一次海珀——“只有亲手摸过这海珀，才知道它为啥能治岭南的疫，它比内陆的琥珀多了股海水的清润，正好克岭南的湿热。”

回到广州后，李时敏整理素材，在《广东通志·异物志》草稿里写下：“琼州海面偶得浮珀，燃之有松香气，疫年焚之，可辟邪气。万历间大疫，琼山民家多藏海珀，染疫者十不及三”“将海珀碎块悬于井中，水味甘冽，饮之可防暑湿痢疾”，还特意补充了海珀分级：“浮海珀色淡金为上，供药；沉海珀色暗为次，作饰”，并附录了阿海的三个核心药方，注明“皆琼山渔民实践所得，验之有效”。

方志定稿那日，李时敏特意派人给阿海送了一本样稿。阿海摸着纸上的“海珀”二字，对着南海的方向，轻声说：“爹，爷爷，咱们的海珀，写进书里