您和这琥珀，我们村早就没了。”海因里希接过面粉，笑着说：“是你们自己的智慧救了自己，我只是把琥珀的用法告诉了你们。”他看着日记本上密密麻麻的字迹，心中愈发清晰：这些从民间实践中得来的法子，比任何经卷都珍贵，它们才是抵御疫病的真正“圣物”。

第四回修道院内生惊变辨证施护稳人心

海因里希从维滕村返回科隆大教堂时，修道院内部竟也出现了疫情——负责抄写经卷的修士伯恩哈德，晨起后突然寒战高热，淋巴结轻微肿胀，虽不如外面的患者严重，却让其他修士陷入了恐慌。要知道，修道院是生者最后的避难所，若是这里也被疫毒侵入，科隆城的人便真的无家可归了。

院长阿尔弗雷德神父找到海因里希，语气凝重：“海因里希，你必须想办法稳住局面，不能让恐慌蔓延。”海因里希点点头，他知道，此时不仅要治疗伯恩哈德，更要制定一套系统的防疫方法，保护所有修士和避难的信众。他先给伯恩哈德诊察——伯恩哈德常年抄写经卷，久坐不动，体质偏虚，此次染疫是“疫毒乘虚而入”，属“虚人受邪”之证，不能用治疗常人的法子，需在琥珀的基础上，加入补气的草药。

他让修士取来少量黄芪（黄芪在中医里是“补气固表”的要药，虽非欧洲本土草药，却是早年东方商人带来的，一直存放在教堂药房），与琥珀碎屑一同煮水，给伯恩哈德服下；又将琥珀念珠碾碎，与薰衣草、生姜混合熏烟——生姜能温阳散寒，正好弥补伯恩哈德体质偏虚的不足。同时，他严禁其他修士探视伯恩哈德，只让两名身强体壮的修士轮流照顾，照顾者需用琥珀水洗手，戴上面罩（用浸过琥珀薰衣草水的麻布制成），防止交叉感染。

为了让大家安心，海因里希在教堂的广场上，向修士和信众公布了《琥珀防疫守则》：每日清晨、午后、夜晚各熏烟一次，每次一个时辰；饭前用稀释的琥珀水漱口，睡前喝少量琥珀牛奶；接触过患者的人，需用琥珀薄荷水洗手；体质偏寒者，可在琥珀水中加少许生姜，体质偏热者，可加少许薰衣草。这些守则，全是他从之前的病例中总结而来，比如从伯恩哈德的“虚人受邪”，想到体质差异需调整用法；从维滕村的外洗，想到手部清洁的重要性。

起初，有修士质疑：“经卷上从未记载这些，我们为何要信？”海因里希没有争辩，只是指着正在康复的伯恩哈德说：“伯恩哈德修士用这些法子，三日内便退了热，这就是最好的证明。”他又拿出自己的日记本，翻给大家看：“这里记录了面包师儿子、孤儿彼得、维滕村埃尔莎的病例，每个病例都用琥珀治好了，这些不是我编造的，是实实在在的实践。”

信众们看着日记本上的字迹，又看着渐渐好转的伯恩哈德，终于放下了疑虑，开始严格遵守《琥珀防疫守则》。避难所里的秩序渐渐恢复，有人开始在花园里种植薰衣草，有人主动帮忙研磨琥珀碎屑，连之前恐慌的修士，也能平静地抄写经卷了。海因里希站在教堂的窗前，看着广场上忙碌的人们，手中握着那串磨去了几颗珠子的琥珀念珠——这串念珠，从最初的祈祷工具，变成了疗愈的灵物，而它的用法，从口耳相传的偶然发现，变成了白纸黑字的守则，正一步步从“实践”走向“文献”，就像中医的许多疗法一样，先在人间救苦，再被典籍铭记。