遗玉千年：唐时珀韵记

下卷

第一卷大明宫玉作修遗玉李巧儿温珀补松纹

大中年间，大明宫的“掌珍局”里，鎏金宫灯的光透过菱花窗，洒在一排排玉料上。宫作匠人李巧儿正对着一盏放大镜，蹙眉观察手中的遗玉摆件——这是去年西域于阗国进贡的“松枝栖鹤”摆件，不慎被宫人碰落，右侧松枝纹崩裂了一块，露出粗糙的断面，与周围温润的珀体格格不入。

“这遗玉比和田玉脆，补起来得更小心。”李巧儿放下摆件，从书架上抽出一卷泛黄的《酉阳杂俎》，翻到“物异”篇，指尖划过“琥珀，俗称遗玉，温润如玉石”的字句。她想起师父曾说，遗玉是松脂所化，遇温水会微微软化，却不会像玉石那样崩裂，或许能用“温珀补纹”的法子修复。

她取来一个錾花银盆，倒入温水（水温严格控制在38c，是师父传下的遗玉修复秘温），将崩裂的遗玉摆件放入水中浸泡。半个时辰后，她用细绢布轻轻捞出摆件，指尖触到珀体时，果然感觉到一丝柔软——原本粗糙的断面变得细腻，像刚融化的蜜蜡。她立刻取来一小块同色遗玉碎料，用细刀削成与崩裂处吻合的形状，再用特制的“松脂胶”（用陈年松脂熬制，与遗玉同根同源）涂抹在接口处，将碎料小心贴合。

接下来的三日，李巧儿每日都会用温水轻敷修复处，再用细砂布（最细的600目）反复打磨。她的动作轻得像抚摸蝶翅，每磨一下都要对着宫灯检查光泽是否均匀，生怕破坏了原有的松枝纹路。第三日傍晚，当她最后一次打磨完毕，摆件上的裂痕已完全消失，补上去的碎料与原珀浑然一体，松枝的纹路顺着遗玉的天然流纹延伸，似从未断裂过。

掌珍局少监来验收时，捧着摆件反复查看，竟没找到修复的痕迹：“巧儿，你这手艺，真是把遗玉的‘温润’用到了极致！”李巧儿笑着摇头：“不是我手艺好，是遗玉本身懂人心——它藏了千年松魂，本就带着包容的性子，愿意与同类相融。”后来，这尊“松枝栖鹤”遗玉摆件被献给宣宗皇后，皇后见了爱不释手，将其放在梳妆台上，每日晨起都会摩挲片刻，说这遗玉的温凉能“平心绪，缓鬓霜”。

第二卷法门寺僧持遗玉玄奘弟子缀念珠

咸通年间，扶风法门寺的藏经阁里，晨钟的余音还在梁柱间回荡。高僧智严（玄奘法师的第三代弟子）正坐在蒲团上，手中捻着一串念珠——这串念珠共108颗，其中107颗是菩提子，唯有第54颗是一块龙眼大的遗玉，泛着蜜色的柔光，是三十年前一位西域居士捐赠的，说这是从地下松脂矿脉中采得的“遗玉，能助禅定”。

“这遗玉念珠，果然比菩提子更能安住心神。”智严捻到遗玉那颗时，总会下意识放慢速度。遗玉的温凉透过指尖传入掌心，能瞬间驱散诵经时的燥热，让他的思绪更清明。有一次，他为众僧讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，忽感心绪纷乱，便悄悄捻动遗玉念珠，片刻后便恢复平静，连听众都察觉他的语调更从容了。

寺里的小沙弥明慧好奇地问：“师父，这遗玉念珠为何与其他念珠不同？”智严便取出一本《酉阳杂俎》，翻给明慧看：“你看，书中说遗玉是‘琥珀俗称，藏于地下千年，温润如玉石’。它本是松脂所化，松性高洁，千年后又成玉质，自带清净之气，自然能助禅定。”他还带着明慧来到寺后的古松林，指着松树上渗出的树脂说：“你看这松脂，千年后或许也会变成遗玉，藏在地下，等着被人发现，继续传递松的清净。”

后来，法门寺举行“传灯法会”，智严将这串遗玉念珠借给前来参会的日本僧人圆仁。圆仁捧着念珠，感受到遗玉的温凉，不禁感叹：“大唐的宝物，竟带着自然的禅意！”法会结束后，圆仁在日记《入唐求法巡礼行记》中写道：“法门寺有遗玉念珠，色如蜜，温如玉，捻之能定心，乃松魂所化，中华之奇珍也。”

智严圆寂前，将遗玉念珠传给明慧，嘱咐道：“这遗玉不是寻常宝物，是松魂与岁月的馈赠。你要带着它，继续在经卷与松林间修行，让它的温润，滋养更多人的心神。”如今，这串念珠虽已湮没在历史长河中，但法门寺的碑文中，仍记载着“遗玉念珠，助禅定，传松魂”的故事，让后人知晓，唐代的寺院里，曾有一颗遗玉，连接着禅意与自然。

第三卷洛阳市井演皮影张阿婆珀片映柔光

乾符年间，洛阳南市的“灯影巷”里，每到黄昏，张阿婆的皮影戏棚前就挤满了人。阿婆年过七旬，头发梳得一丝不苟，手中的皮影杆耍得比年轻人还灵活。与其他皮影艺人不同的是，她的皮