称‘兽魄’。《西域传》说‘西域出兽魄，非独虎魂’，你说，这是不是古人对琥珀来源的认识更进了一步？”

刘焯接过鹿魄，对着天光细看，忽然指着珀石里的一道纹路说：“你看这纹路，像不像鹿的脊背？或许古人见琥珀形态各异，有的似虎，有的似鹿，便觉得不是只有虎魂能凝石，其他兽类也可以。”王劭眼前一亮，连忙翻出西域商队的贡物清单，上面记载着“兽魄凡五种：虎、熊、鹿、狼、兔”，每种都有形态描述，与刘焯的说法不谋而合。

“如此说来，‘虎魄’是特例，‘兽魄’才是通论。”王劭拿起笔，在《隋书》的批注栏里写道：“古者唯知虎魄，隋定西域，见其品类繁，有熊、鹿、狼、兔之形，故统称兽魄。此非妄言，盖古人观珀石之态，联想兽魂，由一及众，乃想象之深化也。”他又将虎魄与鹿魄并排放置，在旁边画下简笔画：虎魄旁画虎首，鹿魄旁画鹿形，似在为这段考证留下直观的注脚。

暮色降临时，王劭将兽魄归还内府，走出秘书省。晚风拂过衣袖，他忽然想起白日里的考证——古人从老虎的魂魄，想到万千兽类的魂魄，将琥珀称作兽魄，何尝不是一种对自然生灵的共情？每一块兽魄，都藏着古人对“生命不息”的浪漫想象，从虎到兽，从一到众，这份想象，比琥珀本身更珍贵。他回到家中，连夜写下《兽魄考》一文，将今日的发现记录下来，希望能让后人读懂，隋代典籍里这“兽魄”二字背后，藏着怎样的智慧与温柔。

上卷结语

从西域商队带来的多元兽魄，到秦岭猎人发现的生灵之念；从大兴药铺里辨魄施药的仁心，到隋庭学士考证源流的严谨——“兽魄”这一源自《隋书·西域传》的称谓，在隋代的不同场景里，完成了从“虎魄”到“万兽之魄”的扩展。它不再是单一的老虎魂魄想象，而是囊括了熊、鹿、狼、兔等生灵的浪漫诠释，既藏着西域商路的异珍传说，也载着中原医者的仁心、猎人的敬畏与学者的深思。下卷之中，这凝着兽魂想象的珀石，还将在隋代的边关、寺院、工坊与市井中，续写更多关于“魂与石”的故事，让古人的浪漫想象，在时光里继续闪耀。

上卷赞诗

西域商驼载兽魄，大兴城里说珍奇。

秦岭猎客逢魂石，敬兽存心悟真机。

药铺先生辨魄性，温凉刚柔施药宜。

学士校书论源流，由虎及兽见思深。

《隋书》一记传千古，兽魄凝光映古意。

且待下卷续新章，隋代异珍更旖旎。