蜂蜜敷于咽喉外部。

首日，妇人高热稍降，能咽少量汤水；次日，咽喉溃烂处结痂，咳脓血减少；三日，斑疹渐淡，神志清明；五日，热退身凉，能言短句。太医令闻之，亲往探视，见妇人病情大愈，惊异不已，遂请杜度为其他重症者诊疗。

又有小儿，年六岁，染疫后高热惊厥，四肢抽搐，牙关紧闭。杜度取晒干的齐鲁酸浆果五枚，煎水至半碗，以银匙撬开牙关，徐徐灌下，同时针刺人中、合谷。盏茶功夫，小儿抽搐停止，双目微睁。复按方连服三日，小儿痊愈，嬉笑如常。

如是者半月，杜度以酸浆为主药，辨证配伍，治愈重症者逾百人。太医令遂奏请武帝，将酸浆之用纳入官修医书。武帝诏杜度入太常寺，与诸医共同修订《神农本草经》注疏，增补酸浆性味、功效及配伍之法：“酸浆，味酸、苦，性寒。归肺、肝、膀胱经。主清热解毒，利咽消肿，凉血止血，利湿退黄。治咽喉肿痛、热咳脓血、小儿惊痫、湿热黄疸、热淋涩痛，外敷治疮疡肿毒。赤者偏于利咽解毒，青者偏于利湿退黄，根主利水道，叶善敷疮。”

《酸浆医案辑要》亦得以刊刻，流传于世。至此，酸浆从炎荒岩缝中的无名小草，经民间口传实践、医者田野寻访、重症病案验证，终入典籍，完成“实践—口传—文献”之历程。杜度立于太常寺藏书阁，望着竹简上墨迹未干的酸浆注解，叹曰：“医道非困于书斋，而源于田野。若不亲至苍梧、吴越，不闻乡老之言，怎知此草有如此神效？”此语，恰是中国传统医学“源于生活、高于生活”智慧的最好注脚。

（上卷终，待续下卷）