魏武，进言：‘临淄侯天性仁孝，出于自然，又聪明智达，博闻强识，文章绝伦。当今天下贤才君子，不问年少年长，都愿意和他交游并为之死，这实在是上天降福于大魏啊！’魏武听了，对丁廙说：‘植，我的爱子！我将舍弃丕而立植为继嗣，怎么样？’丁廙立即答：‘这事关国家兴衰，天下存亡，不是愚劣琐贱者所能及。但下官明白这个道理：知臣莫若君，知子莫若父。明公今日明达之命，吐久安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世啊！下官不避斧钺之诛，岂敢不尽言！’

“后来曹植屡因酒过，又因杨修与二丁代替曹植预答魏武所问，此事才未成——魏武曾测试二子之智：令二子各出邺城一门，事先密令守门兵不得开门，以观察二子何所为。太子到了城门，不得出而回。杨修等先对曹植说：若守卫不让出，侯今日受王命，可斩守卫。曹植依所诫行事。后来此事外泄，杨修因交构诸侯被赐死。杨修死后百余日，魏武病逝，太子曹丕即位，立即诛杀了丁仪、丁廙兄弟并其男口，曹植离京都就国。”

刘义隆听得饶有兴致，吃完了都忘了放下饭碗，又问：

“卿所见有关三国诸史，有不可信的吗？”

“臣所见，有不可信的。魏文帝曹丕纳甄后一事，郭颁《魏晋世语》是这样记载的：魏武攻占邺城，文帝曹丕率先进入袁尚府，看见一妇人蓬头垢面，垂泪站在袁绍妻刘氏身后。文帝问是谁，刘氏答是袁熙妻，文帝上前捋起她的乱，用布巾为她擦拭，这才看到她姿色绝伦。文帝出去之后，刘氏对甄后说：不必再为性命担忧了。随即，文帝纳甄后，甄后倍受宠爱。同一件事，鱼豢《魏略》的记载是：邺城被攻破，袁绍妻刘氏与甄后同坐在堂上。文帝入袁绍府，看见刘氏及甄后，甄后恐惧，把头埋在婆婆膝上，刘氏两手自击，作出悔过自责的样子。文帝问她因何如此，并让此妇抬起头来。刘夫人于是捧起甄后的头并让她仰头。文帝走近了看，见她姿色非凡，赞叹不已。魏武知道儿子的意思，就为他迎娶甄后。当然，此二史所记，还只是细节上的差异。

“《三国志》记文帝即位后，郭皇后及李、阴二贵人同被宠幸，此时甄后居留邺城，失意，口出怨言，文帝大怒，二年六月遣使赐其死，葬于邺城。而王沈《魏书》所记却相去甚远：文帝即位后，有司奏建长秋宫（原是汉代皇后所居宫殿，后来即以代指皇后），文帝下诏书迎甄后。甄后上表说：‘妾闻先代兴隆，享国长久，垂祚后世，无不由后妃焉。故必精选其人，以兴内教。今陛下登基之初，诚宜选进贤淑，统理六宫。妾自觉愚陋，加以寝疾，愿守微志。’诏书三至而甄后三让，言辞恳切。其时盛暑，文帝将待秋凉后再迎甄后，没想到夏六月甄后病危，崩于邺城。文帝哀痛嗟叹，下诏赠皇后玺绶。

“臣以为《春秋》是史书典范，《春秋》的法则是‘内大恶讳，小恶不书’。文帝不立甄后为皇后，以及即位后加以杀害，是天下皆知的事。王沈若认为甄氏失意而怨恨、文帝愤怒而赐其死是大恶，就应该隐而不书；若认为是小恶，就不应该假为之词，而粉饰事实到了这种程度，这在旧史中是少见的。以此推论，王沈《魏书》称赞卞后及甄后言行之善，都是难以确信的。陈寿作史时没有采用此说，是做对了。”

裴松之停下后，刘义隆兴致不减，他又想起与此事相关的孔融戏魏武一事，又问：

“孔融之事呢？”

“孙盛《魏氏春秋》记：袁绍既败，文帝纳其子袁熙妻甄氏，孔融给魏武写信说：武王伐纣，将纣妃妲己赐给周公。魏武不曾听说有这样的事，因孔融是博学之士，他就以为孔融所言是史书上记载的。后来面见孔融，魏武询问此事出自何书，孔融回答说：‘以今度古，想当然耳。’——今人所说‘想当然’即出于此。

“张璠《汉记》记载：孔融常常慨叹的是：‘坐上客常满，杯中酒不空，吾无忧矣！’魏武却下令禁酒，孔融又嘲讽戏谑禁令：‘天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。况且桀纣因色亡国，如今法令却不禁止天下人婚姻。’魏武外虽宽容他，心中却忿忿不能平。

“建安十三年，孔融见孙权使者时有非议朝廷之言，曹操积怨已久，孔融因此弃市。孙盛《魏氏春秋》这样记孔融二子当时的态度：二子年方八岁，其时正在下围棋，见孔融被廷尉收捕，仍端坐不起。人问：‘父亲被抓，为何不起身？’二子回答说：‘岂见覆巢之下复有完卵？’二子同被杀。郭颁《魏晋世语》却是这样记载的：孔融被收