《绛珠草衍纪：酸浆医道神话》

楔子

上古大荒，汤谷之西有炎火山，昔年祝融与共工争帝，怒触不周，天倾西北，地陷东南，炎火山受天河水灌，烈焰顿熄，唯余赤赭岩层横亘千里，石温如炙，寸草不生。时天地灵气郁结岩缝，历三千年雷火淬炼、雨露滋养，忽有嫩芽破石而出——茎如碧玉，叶似翠羽，仲夏开花，瓣呈浅紫，状若悬铃，秋来结实，外裹薄囊，色如绛霞，风吹则囊膜轻颤，露汁欲滴，宛若赤珠缀枝。山神名曰泰逢，巡山见之，异其生于死寂岩中而生机盎然，遂名之“酸浆”，谓“绛珠凝天地之精，破顽石而育，当承医世之任”。彼时生民多受热毒、疫疠之苦，不知其用，唯山野鸟兽遇疾，辄啄其果、衔其叶，竟得痊愈。此草隐于炎荒，未入文籍，唯以口耳相传，为后世医道埋下一线生机。

上卷

第一回赤珠初显：炎荒部落破热毒

大荒之南，苍梧之野有部落曰“丹砂氏”，族民依山而居，世代以渔猎为生。某年仲夏，天候异常，赤日悬空三月不雨，溪涧枯竭，草木焦黄。忽一日，族中数十人猝然发病，初则咽喉肿痛，如含针砭，继而高热不退，烦渴引饮，小便短赤，甚者皮肤发斑，神昏谵语。部落巫医苍玄，年逾七旬，掌族中疗愈之责，见状急以艾草灸百会、大椎，又取车前草煎汁灌服，然病势汹汹，三日间已殁五人，族民皆惶惶然，以为天谴。

苍玄夜不能寐，独步炎火山余脉，欲寻解毒之草。月色如练，洒在赭红岩层上，映得岩缝间点点绛红格外分明。他俯身细看，正是那山神泰逢所言“酸浆”，茎秆虽细，却在滚烫岩石上亭亭而立，囊果饱满，触之微凉。忽忆及年少时曾见老鹿误食毒菌，蹒跚至岩下啃食此草，次日便恢复矫健，心中一动：“莫非此草能解热毒？”

遂采得数株，携归部落。先取囊果捣汁，以银簪蘸之，点于病患舌尖——那汁酸中带甘，凉沁入喉，片刻间，原本喉间肿痛不能言者，竟能低声呻吟。苍玄大喜，复取酸浆茎叶与果实同煎，去渣取汁，分予重症者温服。初服时，病患高热未退，唯烦渴稍减；再服一日，皮肤红斑渐淡，小便由赤转黄；三服之后，高热骤退，神志明爽，竟能起身饮水进食。

族中最幼者名曰丹婴，年方五岁，病势最重，高热昏迷三日，牙关紧闭。苍玄恐其不能吞咽，遂将酸浆汁调和蜂蜜，以翎毛蘸之，频点其唇，又取酸浆叶捣烂，敷于其眉心、涌泉二穴。夜半，丹婴忽作啼哭，喉间咯出一口紫黑痰涎，随即睁眼唤母。族民见之，皆拜伏于地，呼酸浆为“救命绛珠”。

苍玄感此草之神效，遂命族中子弟记其形态、采撷之法：“此草喜生于阳坡岩缝，茎叶带毛，实如赤囊，味苦酸而性凉。遇咽喉肿痛、高热斑疹者，取果煎服；若有疮疡红肿，捣叶外敷。”然彼时无笔墨，唯以结绳为记，又教子弟传唱民谣：“炎山赤石裂，绛珠悄悄生。汁能清烈火，叶可疗疮疼。”此便是酸浆医用之始，唯存于部落口传，未着一字于竹帛，恰应“实践先于文献”之理。丹砂氏赖此草，度过三伏疫疠，酸浆之名，始在苍梧之野流传。

第二回歧路问药：桐君采药辨南北

时序流转，至轩辕氏定鼎天下，分九州，设方士，医道渐兴。时有医者名曰桐君，居于桐柏山，尝遍百草，欲辑《本草》，闻苍梧之野有绛珠草能解热毒，遂携弟子逾南岭，往寻其踪。

甫至苍梧，见丹砂氏族人皆康健，问及酸浆，族老引至炎火山下，指岩缝中绛珠点点：“此即救命草也。”桐君细察其形：茎高尺余，分枝互生，叶卵形，边缘有疏齿，花萼钟状，结果后膨大成囊状，色橙红，内藏浆果，味酸微苦。遂采数株，携归桐柏山，植于药圃，欲探其性味归经。

未几，桐柏山北有村落遭“喉痹”之疾，村民咽喉肿痛，声音嘶哑，甚者不能进食。桐君取酸浆果实煎汁，令患者含服，果然立效。然半月后，弟子自江南归来，言吴越之地亦有“酸浆”，形态略异——茎更纤细，囊果色偏青白，当地民谓之“苦蘵”，用以治黄疸。桐君疑之：“同为名，何以效异？”遂亲往吴越。

至钱塘江畔，见当地渔户多患“谷疸”，身目发黄，腹胀纳差，小便如浓茶。渔户老者引桐君至河畔湿地，指丛生草本：“此草生于水滨，我们犯黄疸时，就采其果煮水喝，喝上几日，黄气便退。”桐君细辨，此草茎叶与苍梧酸浆相似，唯囊果青白，味更苦，性更寒。取之煎汁，尝之清凉彻腹，入肝脾二经之感尤为明显。

恰有渔户之子，年方十二，患疸病半月，肌肤黄如橘色，腹大如鼓。桐君取青白酸浆果五枚